St Petersburg International Conference of Afghan Studies

90 Санкт-Петербургская международная конференция по афганистике Секция 6. Религии, культура и археология Афганистана Афганистана... holy relics (for example, the decrees ( farman ) of the imam or his “sacred hair” ( mu-yi mubarak) ) are kept. The sacred space is singled out in a certain way from the ordinary space, i. e. it is created and organized by various means — architectural forms, ritual utensils, performing ceremonial actions, display of light and smells. For example, an important role in the performance of ziyarat is given to certain ritual actions: pilgrims pour oil on stones, light fire in lamps ( chiragh-rawshan ), smoke incense, perform tawwaf , say prayers, etc. The markers of the sacred space can be the horns of ibexes ( nakhchiryan ), unusual in their form stones, trees or groves of trees, water sources. К. С. Васильцов (МАЭ РАН («Кунсткамера»), Санкт-Петербург , Россия) Мазары Афганского Бадахшана (по материалам архива И. И. Зарубина, ф. 121, ИВР РАН, Санкт-Петербург) В архиве И. И. Зарубина (ф.121 ИВР РАН) хранится рукопись составленного на персидском языке сочинения Хикайат-и мазарха-йи Кухистан , в котором приводятся сведения о некоторых популярных в Афганском Бадахшане мазарах, почитаемых святых и миссионерах-проповедниках. Священные места играют важную роль в сфере «народной религии» ( folk religion ) в мусульманском мире, во многих случаях определяя локальную спе- цифику универсального послания ислама в том или ином регионе. Несмотря на неоднозначное отношение к культу святых и святилищ среди представителей различных мазхабов , авторитетных факихов , улемов и других религиозных деятелей, практика поклонения святым на протяжении многих столетий демонстрирует живучесть, способность адаптироваться к новым условиям и приспосабливаться к реалиям современного мира. Культурная память жителей Бадахшана сохранила особое отношение к пред- ставителям мусульманской (ши‘итской) священной истории (Мухаммад, ‘Али, Фатима, Хасан, Хусайн, Зайн ал-Абидин, Мухаммад Бакир и др.) , которые стали популярными персонажами народной агиографической традиции. В бадахшан- ском фольклоре они воспринимаются как святые , им приписываются много- численные подвиги и чудеса ( карамат ), которые они совершили в Бадахшане. Несмотря на то, что все эти предания носят, безусловно, мифологический характер и не имеют никакого отношения к действительной истории, подоб- ного рода «жития святых» играют особую роль в утверждении бадахшанской религиозной идентичности, связывая локальную историю Памира с историей ислама как мировой религии, «вписывая» Бадахшан в сакральную историю дар ал-ислам (букв. «территория ислама»).