St Petersburg International Conference of Afghan Studies

St Petersburg International Conference of Afghan Studies 73 Panel Five. Political Patterns in Afghanistan and in the Liminal Areas... здесь и сейчас, а не в отдаленном будущем придало новый импульс войне за историческое время и пространство, которую начали идеологи политического ислама в 60-е годы ХХ века 1 . Провозгласив халифат, лидеры Исламского государства (ИГ) полностью размежевались с остальными салафитами, не только ваххабитами и ислами- стами-пропагандистами, но и джихадистами. Это решение позволяет активно привлекать в свои ряды сторонников радикального ислама, усвоивших иде- ологические конструкции современных салафитских движений, которые пропагандировали халифат как высшую цель исламизма как политического течения, а джихад — как единственный путь к халифату. Девиз возрожденного халифата «сохранится и расширится» предполагает экспансионистскую панисламистскую стратегию. В 2015 году, в период своего наибольшего могущества после года побед и триумфов, когда ИГ контролиро- вало почти половину территории Сирии и Ирака, было объявлено о присоеди- нении к халифату джихадистов Вазиристана, Синая, Ливии, Йемена, Нигерии, Северного Кавказа и других регионов. Вилайет Хурасан был провозглашен в январе 2015 года, когда несколько видных деятелей пакистанского движения Талибан ( Tehrik-i-Taliban Pakistan ) распространили видео с клятвой халифу ал-Багдади, а официальный предста- витель ИГ Мухаммад ал-Аднани сообщил о создании вилайета ИГ на терри- ториях Пакистана и Афганистана 2 . Таким образом, ИГ стало утверждаться на территориях, где движение Талибан многие годы было наиболее влиятельным представителем воинственного исламистского дискурса. Идеологическая и политическая подготовка к вторжению на территории конкурентов началась задолго до создания вилайета и назначения вали в новую провинцию. С момента провозглашения халифата идеологи ИГ в пропагандист- ских материалах старались дезавуировать и опорочить Аль-Каиду, талибов и их руководство. Критика Талибан велась по трем направлениям. Пропагандисты ИГ указывали на доктринальные заблуждения талибов: принадлежность к школе деобанди , которая, в частности, допускает ирджу , снисходительное отношение к суфизму, отказ от преследования шиитов, замену определенных установлений шариата адатами 3 . Религиозно-вероучительными ошибками талибов ИГ объявляет отказ от немедленного введения законов шариата и учреждения таких институтов, как хисба и шариатские суды, попустительское отношение к выращиванию и употреблению запрещенных исламом наркотических веществ. Политическая критика талибов сводится к указанию на сугубо национальную повестку дня 1 См.: Кепель Ж . Джихад: расцвет и закат исламизма. М.: Ладомир, 2004. 467 c. С. 28–32. 2 DABIQ, № 10. P. 20–24. 3 DABIQ, № 8. P. 30–31.